向子贡学说服（吴王夫差说的那句:我文身，不足责礼，什么意思？）
大家好，今天小编在头条问答关注到一个比较有意思的话题，就是关于向子贡学说服的问题，于是小编就整理了3个相关介绍向子贡学说服的解答，让我们一起看看吧。
吴王夫差说的那句:我文身，不足责礼，什么意思？
吴王夫差说的那句：“我文身，不足责礼”是指：
我们是纹身的蛮夷之人，不值得用礼制来要求。
七年(前488)，吴王夫差强盛，伐齐，到缯地，向鲁国素要牛、羊、猪各一百头。季康子派子贡说服吴王和吴太宰嚭(pǐ，痞)，用礼制折服他们。吴王说:“我们是纹身的蛮夷之人，不值得用礼制来要求。”于是停止索要。
躲开那条咬人的狗全文？
弗洛姆说：“人们生而平等，但又生来个性各有千秋。”
世间人人各异，不是所有的人都有教养，也不是所有的人都会讲道理，更不是所有的人，都配为人。
人活于世，明哲保身的最好方式是躲开那条咬人的狗，远离垃圾人。
不必理会在阴沟里乱飞的苍蝇，选择和值得的人在一起，才能过上有意义的人生。
如何理解论语中的“子贡问曰：赐也何如？子曰：女，器也。曰：何器？曰：瑚琏也。”？
“形而上者为之道，形而下者为之器”。这道、器之辨证关系，实际说到底还是人生观与方法论。 成道与成器对于我们每个个体都很重要，不可偏颇。 君子成器，就有一器之用，你可以成为一名好老师或好医生。君子成道，则无所不用。你可做到“贫则自善其身，达则兼济天下” ，更重要的是你能坚守底线惠及社会大众。道可御世而器可御己，两者相辅相成。试想：一个君子好人，身无长物，连自己的生存都解决不了（即不成器），又怎能做到兼济天下，为社会做出奉献或引领潮流发展呢？ 故此， 孔子说管仲器小，是说管仲即能有御马射箭之小器，又能身怀大道，助小白强齐而称霸天下。 孔子说子贡为瑚琏之器，是说子贡虽然安国定邦，而治理地方已绰绰有余。
《论语》是孔子与其弟子们的教学论道之笔录。 是孔子日常教学传道过程中的解惑答疑言论集，我们可以看到孔子和他的学生们对当时社会问题的困惑与求证，以及学生们是如何求学问道，而圣人孔子是如何答疑解惑的。 儒家 是人伦之学、世界观之道。 儒家远离鬼神邪说，主张先有天，后有人；先有天道，后有人道。
远上创世的荒蛮时代，天人合一而不分。人是本能的、自然而然的循天理而生活着。 而进入到文明时代，则天人分开，各行其理。所以，伏羲之后到了黄帝时代，天人相离，人们再难理解自然而然的天道，为了维护社会秩序，不得不效法天道建立一套人们可以理解的社会治理系统，这便是黄帝垂裳治天下，这就造就了以仁义礼仪为核心的儒家思想。 既然儒家思想是效法天道而来，什么“君君、臣臣、父父、子子”就是理所当然的了。这和《道德经》第三十五章： “执大象，天下往。” 是一个意思。 因为不器，则能生养、承载、虚容无穷多的事物，故能大而无穷； 一器之物，再大也是小，因为它是局部的，偏面的。 所以大道至简，应物无穷。
用近现代哲学、科学理论来洞悉道与器的辩证关系，也能从中看到古人的聪明才智和科学文明之光。现代天体物理学认为，宇宙自从大爆炸形成以来，就不断扩张变大；其内在势能也在不断衰竭之中，最终，整个宇宙将归于无序而静寂。而生命则是一种有序而强力能量体现，这与宇宙的变化规律似乎是矛盾的。其实科学家认为，生命能量的这种变化，最终只能加速宇宙的自己变化而不能逆转。从这一点上看，人类的各种活动何偿不是一种“器”而已，而宇宙自有它的变化之“道”。
有一天子贡（端木赐）问孔子“老师，您觉得我是怎样的人？”
孔子就说：“你啊，成器啦！”
子贡又问：“啥器啊？”
孔子说：“瑚琏！”
这瑚琏是什么东西呢？其实“瑚琏”是两种器皿的总称，这两种器皿分别叫簠fŭ和簋guĭ，都是宗庙祭祀的时候用来盛粮食的器皿，方形的叫簠，圆形的叫簋。
在春秋战国的时候，瑚琏是比较高贵的，因为祭祀是非常神圣的事。所以祭祀时用来盛粮食的“瑚琏”就被称为国之重器，但孔子说子贡是“瑚琏”到底什么意思呢？《论语》里写到这就不写了，很有意思。
这就好比子贡问孔子：“老师我成什么器了啊？”孔子说：“手机！”又好比一个员工问老板：“老板我在公司什么作用啊？”老板说：“花瓶！”
我觉得子贡如果听到这一定也听出来了，平时老师常常说“君子不器君子不器”的。器就是有着某一个固定作用的东西，孔子说“君子不器”意思在于，一个有思想的君子不能将自己限定于某个作用，哪怕再重要也不行。
子贡问孔子：老师，我（子贡名端木赐）是什么呢？
孔子说：你啊，可以用一样祭器来形容。
子贡问：是什么器具呢？
孔子说：瑚琏啊。
瑚琏不是珊瑚，不是摆着好看的装饰。瑚琏是汉代抄录古文时的传抄错误，原本应为“胡簋”。这是古代的一种祭祀用的礼具，和古代的“豆”“俎”一样，都摆在案前，用于敬天祭祖。
孔子对礼十分熟悉，进太庙，每事问，他自然通晓各式各样的礼器所代表的不同性质。后世将“瑚琏”直接翻译作“祭祀用容器”，根本体会不到是褒扬还是贬斥。一如我们说：“小刘这个人啊，是大哥大；小王这个人，是扩音器；小周这人啊，是智能机。”我们大概是什么意思呢？小刘这人老古董、死板，小王这人嘴不严实，小周这人聪慧、能干、多面手。
然而，可惜的是，几千年后的后人，翻译这段话时这样说——“大哥大、扩音器、智能机，都是古代的通讯设备”。然后那时候的人们，通过这个翻译来理解这段话，大家肯定是这样理解的：“小刘是通讯设备，小王也是通讯设备，小周还是通讯设备。”这样的理解，和我们的原意相差太多了，可以说近乎荒谬了。
如何理解： 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
一丶此段话出处：
出自《论语·公冶长》 。
二丶关键字词解释：
赐，指子贡，此为子贡自称。子贡名叫端木赐。
器，器物，具有特定性状、功能和作用的用具。
瑚琏：古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“琏”。
三、相关背景知识：
翻译出来就是，子贡问孔子：老师，您看我这个人如何？，孔子说，你会取得很好的成就。子贡又问，哪方面呢？，孔子说：你会当大官的！
子贡这个人口才极好，能言善辩，擅于捕捉对方语言的漏洞，通过细节表现事情的真相，他是天生的外交家！
孔子是讲中庸的，讲仁德的，孔子眼中的标准是”君子“。
那么，子贡的性格决定了他不可能成为孔子眼中的”君子“，所以孔子通过这一番对话，巧妙地表达了自己的观点。一方面是认同子贡的才能，另一方面，表示出了惋惜，因为子贡只能是”器“，哪怕是”瑚琏“，也是器！
而孔子的倡导是”君子不器“
可千百年来的事实证明，与其”不器“，不如”器“
到此，以上就是小编对于向子贡学说服的问题就介绍到这了，希望介绍关于向子贡学说服的3点解答对大家有用。