向子贡学说服(吴王夫差说的那句:我文身,不足责礼,什么意思?)

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大家好,今天小编在头条问答关注到一个比较有意思的话题,就是关于向子贡学说服的问题,于是小编就整理了3个相关介绍向子贡学说服的解答,让我们一起看看吧。

  1. 吴王夫差说的那句:我文身,不足责礼,什么意思?
  2. 躲开那条咬人的狗全文?
  3. 如何理解论语中的“子贡问曰:赐也何如?子曰:女,器也。曰:何器?曰:瑚琏也。”?

吴王夫差说的那句:我文身,不足责礼,什么意思?

向子贡学说服(吴王夫差说的那句:我文身,不足责礼,什么意思?)

吴王夫差说的那句:“我文身,不足责礼”是指:

我们是纹身的蛮夷之人,不值得用礼制来要求。

七年(前488),吴王夫差强盛,伐齐,到缯地,向鲁国素要牛、羊、猪各一百头。季康子派子贡说服吴王和吴太宰嚭(pǐ,痞),用礼制折服他们。吴王说:“我们是纹身的蛮夷之人,不值得用礼制来要求。”于是停止索要。

躲开那条咬人的狗全文?

弗洛姆说:“人们生而平等,但又生来个性各有千秋。”

世间人人各异,不是所有的人都有教养,也不是所有的人都会讲道理,更不是所有的人,都配为人。

人活于世,明哲保身的最好方式是躲开那条咬人的狗,远离垃圾人。

不必理会在阴沟里乱飞的苍蝇,选择和值得的人在一起,才能过上有意义的人生。

如何理解论语中的“子贡问曰:赐也何如?子曰:女,器也。曰:何器?曰:瑚琏也。”?

“形而上者为之道,形而下者为之器”。这道、器之辨证关系,实际说到底还是人生观与方法论。 成道与成器对于我们每个个体都很重要,不可偏颇。 君子成器,就有一器之用,你可以成为一名好老师或好医生。君子成道,则无所不用。你可做到“贫则自善其身,达则兼济天下” ,更重要的是你能坚守底线惠及社会大众。道可御世而器可御己,两者相辅相成。试想:一个君子好人,身无长物,连自己的生存都解决不了(即不成器),又怎能做到兼济天下,为社会做出奉献或引领潮流发展呢? 故此, 孔子说管仲器小,是说管仲即能有御马射箭之小器,又能身怀大道,助小白强齐而称霸天下。 孔子说子贡为瑚琏之器,是说子贡虽然安国定邦,而治理地方已绰绰有余。

《论语》是孔子与其弟子们的教学论道之笔录。 是孔子日常教学传道过程中的解惑答疑言论集,我们可以看到孔子和他的学生们对当时社会问题的困惑与求证,以及学生们是如何求学问道,而圣人孔子是如何答疑解惑的。 儒家 是人伦之学、世界观之道。 儒家远离鬼神邪说,主张先有天,后有人;先有天道,后有人道。

远上创世的荒蛮时代,天人合一而不分。人是本能的、自然而然的循天理而生活着。 而进入到文明时代,则天人分开,各行其理。所以,伏羲之后到了黄帝时代,天人相离,人们再难理解自然而然的天道,为了维护社会秩序,不得不效法天道建立一套人们可以理解的社会治理系统,这便是黄帝垂裳治天下,这就造就了以仁义礼仪为核心的儒家思想。 既然儒家思想是效法天道而来,什么“君君、臣臣、父父、子子”就是理所当然的了。这和《道德经》第三十五章: “执大象,天下往。” 是一个意思。 因为不器,则能生养、承载、虚容无穷多的事物,故能大而无穷; 一器之物,再大也是小,因为它是局部的,偏面的。 所以大道至简,应物无穷。

用近现代哲学、科学理论来洞悉道与器的辩证关系,也能从中看到古人的聪明才智和科学文明之光。现代天体物理学认为,宇宙自从大爆炸形成以来,就不断扩张变大;其内在势能也在不断衰竭之中,最终,整个宇宙将归于无序而静寂。而生命则是一种有序而强力能量体现,这与宇宙的变化规律似乎是矛盾的。其实科学家认为,生命能量的这种变化,最终只能加速宇宙的自己变化而不能逆转。从这一点上看,人类的各种活动何偿不是一种“器”而已,而宇宙自有它的变化之“道”。

有一天子贡(端木赐)问孔子“老师,您觉得我是怎样的人?”

孔子就说:“你啊,成器啦!”

子贡又问:“啥器啊?”

孔子说:“瑚琏!”

这瑚琏是什么东西呢?其实“瑚琏”是两种器皿的总称,这两种器皿分别叫簠fŭ和簋guĭ,都是宗庙祭祀的时候用来盛粮食的器皿,方形的叫簠,圆形的叫簋。

在春秋战国的时候,瑚琏是比较高贵的,因为祭祀是非常神圣的事。所以祭祀时用来盛粮食的“瑚琏”就被称为国之重器,但孔子说子贡是“瑚琏”到底什么意思呢?《论语》里写到这就不写了,很有意思。

这就好比子贡问孔子:“老师我成什么器了啊?”孔子说:“手机!”又好比一个员工问老板:“老板我在公司什么作用啊?”老板说:“花瓶!”

我觉得子贡如果听到这一定也听出来了,平时老师常常说“君子不器君子不器”的。器就是有着某一个固定作用的东西,孔子说“君子不器”意思在于,一个有思想的君子不能将自己限定于某个作用,哪怕再重要也不行。

子贡问孔子:老师,我(子贡名端木赐)是什么呢?

孔子说:你啊,可以用一样祭器来形容。

子贡问:是什么器具呢?

孔子说:瑚琏啊。

瑚琏不是珊瑚,不是摆着好看的装饰。瑚琏是汉代抄录古文时的传抄错误,原本应为“胡簋”。这是古代的一种祭祀用的礼具,和古代的“豆”“俎”一样,都摆在案前,用于敬天祭祖。

孔子对礼十分熟悉,进太庙,每事问,他自然通晓各式各样的礼器所代表的不同性质。后世将“瑚琏”直接翻译作“祭祀用容器”,根本体会不到是褒扬还是贬斥。一如我们说:“小刘这个人啊,是大哥大;小王这个人,是扩音器;小周这人啊,是智能机。”我们大概是什么意思呢?小刘这人老古董、死板,小王这人嘴不严实,小周这人聪慧、能干、多面手。

然而,可惜的是,几千年后的后人,翻译这段话时这样说——“大哥大、扩音器、智能机,都是古代的通讯设备”。然后那时候的人们,通过这个翻译来理解这段话,大家肯定是这样理解的:“小刘是通讯设备,小王也是通讯设备,小周还是通讯设备。”这样的理解,和我们的原意相差太多了,可以说近乎荒谬了。

如何理解: 子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“汝器也。”曰:“何器也?”曰:“琏瑚也。”

一丶此段话出处:

出自《论语·公冶长》 。

二丶关键字词解释:

赐,指子贡,此为子贡自称。子贡名叫端木赐。

器,器物,具有特定性状、功能和作用的用具。

瑚琏:古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿,夏朝叫“瑚”殷朝叫“琏”。

三、相关背景知识:

翻译出来就是,子贡问孔子:老师,您看我这个人如何?,孔子说,你会取得很好的成就。子贡又问,哪方面呢?,孔子说:你会当大官的!

子贡这个人口才极好,能言善辩,擅于捕捉对方语言的漏洞,通过细节表现事情的真相,他是天生的外交家!

孔子是讲中庸的,讲仁德的,孔子眼中的标准是”君子“。

那么,子贡的性格决定了他不可能成为孔子眼中的”君子“,所以孔子通过这一番对话,巧妙地表达了自己的观点。一方面是认同子贡的才能,另一方面,表示出了惋惜,因为子贡只能是”器“,哪怕是”瑚琏“,也是器!

而孔子的倡导是”君子不器“

可千百年来的事实证明,与其”不器“,不如”器“


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